國語版浪蕩豪放
粵語版瀟灑鏗鏘
無謂計較誰是最高
2017年12月21日 星期四
日 廟 拜 神
入廟拜神，也要知道自己拜的對象是什麼。神社供奉神道教，將自然界的動、植物奉為神衹，也會供奉將軍、武將、功臣；寺廟供奉佛教，祭拜佛祖、觀音、千手觀音等神。有人認為神社一般是紅色，寺廟則是灰色，其實並無絕對。兩者最簡單分辨法，反而是看看「有沒有鳥居」。日本人相信，鳥居是道分隔世俗與神域的門，外面是人住的地方，裏面是神住的世界。一般神社前有鳥居，寺廟則沒有。走進鳥居前先微微鞠躬，在神社前的參道行走，需注意靠左或右走，中間是留給神走的通道，人不能行。
參拜前需到「手水舍」洗淨雙手和漱口，以淨身心：以右手輕輕舀一勺水，先逐點逐點以水洗擦左手，再換洗右手，然後把水倒入左手掌手心，以一啖水漱口再吐掉，把勺子立起，淨下的水洗擦勺柄，這方式不論是神社抑或寺廟也一樣。
進入寺廟正殿，有些廟要求先脫掉鞋子才可進入，在入口處設鞋櫃或廟方提供的塑膠袋供善眾放入袋內。脫鞋便可，不用脫襪子。
很多人也知道神社參拜法有個口訣，就是「拜拜拍拍拜」：鞠躬後投錢、拉鈴、再鞠兩次躬、拍掌兩下祈願，再以鞠躬作結。 神職人員表示，很多人都用同樣方法拜寺廟，連日本人也常這樣做，但寺廟參拜不用拍掌，只需在投錢後合十祈禱便可。神職人員表示，可按自己心意決定投幣金額，但一般日本人會投五円，因為五円日文讀音 go-yen，跟結緣、緣份的日語發音相似，有祝福、平安之意。
寺廟如有香爐可點香拜祭，將香爐上香煙撥向自己，可消霉運；有些則可買蠟燭點燃，作用相同。佛寺旁邊可能有鐘樓，切記不能胡亂敲鐘。
在神社與寺廟都可求籤，日本叫御神籤。籤上不是寫上籤、下籤等，而是漢字大吉、大凶等，不懂日文看得懂求得甚麼籤。
過往日本人求籤後，將籤綁在神社或寺廟內的樹，代表與神結緣，到現代，神社及寺廟都設專門供善眾綁籤的地方，大家不要隨處綁。但現在大多數人習慣卻是，抽中吉籤就帶回家，凶籤才綁在廟社內，覺得此舉可化凶為吉云云。
御守是護身符，不能拆開，否則符咒會被沾污而失效，當願望成真或御守保留一年以上，可帶回或寄回神社讓神職人員處理。古日本認為馬是神明坐騎，以前有獻活馬習俗，其後演變成以繪有馬圖案的木板代替，讓人寫上願望祈福，參拜後記得購買神社專屬的繪馬，尊重當地神社文化。
旅行當然會拍照，卻要留意，在戶外範圍拍照不是問題，但普遍在本殿、拜殿內都禁止拍攝，特別是神像。
另外，在神社，時常見有新人穿上傳統日本禮服，在社內舉行婚禮或宗教儀式，雖然禮服很漂亮吸引，但大家也不要當一對新人是主題樂園的卡通人物般，不斷拍照，這是很騷擾別人的行為。
2017年12月20日 星期三
簋 街 的 鬼
《簋街的“鬼”》是一部由北京寶億傳奇國際影視文化有限公司獨家出品製作，80 後青年導演祝東寧傾力執導的系列網絡大電影，該片講述了當代男子苟世雄，陰差陽錯誤入了一場荒誕離奇的屠龍之旅。本片預以幽默的敘事方式挖掘人性，為觀眾奉獻一部集玄幻穿越、驚悚搞笑，正邪較量為一體的誠意之作。其原創性和故事性尊崇網絡大電影的正面發展，拒絕打擦邊球，拒絕以軟色情博人關注。而選擇簋街作為故事起源地，也使該片更貼近生活。
2017年12月19日 星期二
2017年12月18日 星期一
孟 婆
孟婆湯是有什麼用的呢？它的神奇功效是忘掉前世的恩怨情仇，重新開始自己轉世投胎的下一輩子，所以它其實解決的是人世間的感情。
為什麼孟婆湯會有這樣的功能呢？傳說孟婆曾經是一個大美女，那麼她為什麼會變成老太太，並且會站在奈何橋上給鬼魂發孟婆湯呢？
有種流傳最廣的傳說是孟婆大罐裡的湯，不是每個人都是一樣的，一個人一碗，它是由你上輩子流的眼淚構成，不管是開心、傷心、幸福的眼淚，只要是你這輩子流的眼淚，閻王爺都給你攢著，孟婆就用你的眼淚熬成一碗孟婆湯給你喝下去，讓你忘卻前世。
2017年12月17日 星期日
2017年12月16日 星期六
阿 吉 仔
以前看到人家模仿阿吉仔，都是在搞笑，
今天長大了，才知道他唱歌還是有一點深度的。
阿吉仔（1957 年 4 月 15 日－），本名 林清吉 ( 原名 林清傑 )，台灣嘉義縣朴子鎮（現已升格為市）出生，在台南市長大，知名台語歌手。
阿吉仔六個月大時即罹患小兒麻痺，導致手腳重度萎縮，成為殘障人士。1987 年，阿吉仔以《命運的吉他》（張宗榮作曲作詞）一曲成名。演唱時，阿吉仔坐在板凳上晃動單手與頭部，以痛苦的表情唱出社會底層人物的心聲，不但讓聽者動容，獨特的動作更經常成為被模仿的對象。在他與前妻阿秋離婚之前，阿秋總是背著他趕通告、巡迴走唱。
2001 年，阿吉仔代表台灣團結聯盟在台南縣參選立法委員，主要目的是想為殘障者發聲；但最後僅得四千餘票，落選，也因此背負大筆債務。
2005 年，阿吉仔復出歌壇，多在各地夜市巡迴走唱和販賣獨立製作的專輯。
200? 年，阿吉仔與阿秋離婚。2007 年 4 月 28 日，51 歲的阿吉仔與他的私人助理林淑美（當時 49 歲）結婚。
2008 年 1 月 4 日晚間，阿吉仔蒞臨中國國民黨 2008 年立法委員選舉候選人陳根德的造勢晚會，公開批評教育部自編的《教育部線上電子字辭典》灌輸錯誤觀念（例如：「穿衣服」叫做「包皮」，「喝酒」叫做「買春」，「放鞭炮」叫做「打砲」）。
2014 年，阿吉仔憑《情歌唱盡》專輯入圍第 25 屆金曲獎最佳台語男歌手獎，但並未得獎。
2017年12月15日 星期五
2017年12月14日 星期四
2017年12月13日 星期三
硫 磺 島「東 溫 泉」
「東溫泉」
鹿兒島縣的溫泉代表之一，擁有絕景的混浴露天溫泉（可穿泳衣）位於硫磺島的南部。身處露天溫泉，眼前就是大海，您可以一邊感受撲面而來的水花，一邊享受溫泉。
綠色而透明的溫泉水為強酸性，對治療皮膚病和跌打損傷有奇效。
此島是因火山噴發而形成的硫磺島，在距離鹿兒島約 50 km 遠的海面上。
https://www.youtube.com/watch?v=1aK-xRaVV1M
地址：鹿兒島縣鹿兒島郡三島村硫磺島
交通：鹿兒島港乘船約 3 小時 40 分鐘（2 至 3 日間一班）
2017年12月12日 星期二
2017年12月11日 星期一
《七 十 二 行》
我最喜歡的是開頭兩幅跨版黑白素描，一是舊式街市的魚檔，二是很有立體感的米舖，喜歡皆因有回憶。先說第二幅米舖，我的回憶真是有點迷茫，話說我的小學是一所頗為中產的學校，讀到三年級跟一位姓白的同學很要好，小息時最愛扮李小龍對打，不時你失手或我失手，兩人變成真打，打打鬧鬧，但大家是朋友。好快就六年級，考過公開試，派到一所中學，白同學就不知去向，同學有他的電話號碼，可是好像找不到他。
過了幾年，我差不多都忘記這位舊同學，有一天去大角嘴，這是我很少去的地方，在那街角就是一家類似書中的米舖，我赫然見到白同學一身「牛記笠記」，還穿一對水靴，把米和雜貨搬上他的單車尾，準備送貨，當我跟他眼神接觸時，那一刻我不知說甚麼，還是他的反應比我快，笑一笑︰「你畀心機讀書啦！」然後很熟練的踩着單車向街中心而去。從此，我沒有再遇見這位白同學，也無法找到人求證，是因為他是米舖少東，放棄升學選擇繼承家業？抑或另有苦衷，我更難想像我有一位同學十幾歲就當上了米舖大叔。
另一幅素描令我想起旺角街市，那個對正大街的魚檔，皆因我有一位中六同學是來自旺角街市，不過，他是魚檔旁那個菜檔的少爺，考完中學會考之後，他就換上一身標準的街市裝，最有印象是他穿上那塑膠長圍裙，手戴黑色膠手套。我們大班同學走過去看他，這位街市少爺毫不介意，我肯定當年大家有智能手機的話，一定圍起來 Selfie。同學是很有自信的，事關他身高體壯，今天我想起他的角色可以寫成一套青春愛情台劇或韓劇，安排他跟準備去英國留學的富二代女同學談戀愛，很有噱頭，是不是？然而，遺憾的是我真的沒有一位送石油氣、猶如陳喬恩在《王子變青蛙》劇中演葉天瑜的女同學。
本書的策劃人之一曹志豪在後記中提到呂大樂的《四代香港人》，第三及第四代香港人，包括我自己，經歷香港最大的轉變，「由山邊木屋、七層徙置區、木頭車小販、家庭手工業，至國際金融城市。」在這個變化過程中，昔日的面貌已經在不斷消失中，我們只可以從舊的照片、新的漫畫創作中，才可重溫得到那些年、那些事、那些情。
我兩位同學在香港變成國際金融城市、經濟起飛的黃金時代，沒有選擇躋身中環，沒有像我和大多數的同學，拼命要考入銀行、航空公司，或者要成為身高糧準的公務員，他們各有命運或環境因素影響之下，得到的安排是二十歲未出頭就加入七十二行中，最傳統最懷舊的職業，這一點好像跟我們格格不入，其實今天看來，如果是當米舖、菜檔老闆也很不錯，當年我跟媽媽去街市，聽到街坊對不同檔口的話事人指指點點，說他們是「禾稈冚珍珠」，擺檔十幾年，起碼在附近買了幾層樓！如果是真的話，我的同學今天多麼富泰啊！我告訴你，我同學的同學，中三退了學，因為要學搭棚，當時如果做足工時，收入高過警務督察。
我意外地發現本書把足球員也列入香港的七十二行，與此同時，我又看到童年偶像黃文偉，其實我不太認得他的樣子，黃文偉、偉仔、神童偉之我能認識得到，全因為電台有「講波佬」，尤以「阿叔」林尚義，他跟偉仔比較 Friend，總是讚他腳法好、頭腦冷靜，所以我沒有入場睇波，也少有看得到電視直播，我心目中都有這一位斯文球星的印象。上網看一看，成名於上世紀六十年代的神童偉已經七十四歲。再看一看黃文偉身穿球衣接受採訪的近影，身形保持得很好，可說是 Fit 馬一名。
風光無限好，香港足球最高峰的歲月已經離我們愈來愈遠。黃文偉慨歎香港足球「一蟹不如一蟹」，言帶傷感，霎時間我也有同感，香港何止足球衰落，其實我走出去茶餐廳都覺得近年的水準是集體下降，每天我是用「包容」的態度去幫襯，不是我很偉大，而是不想勞氣傷身而已。我們有需要重拾香港精神，否則就會式微衰落，到變成集體回憶才叫人珍惜，就太遲了，各行各業，共勉之！
王 文 宇
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