貓步連環

2014年12月25日星期四

大英雄聯盟

        迪士尼動畫《大英雄聯盟》有齊所有討人歡喜的元素。可愛的護理機械人「醫神」，外型如棉花糖又像大公仔，很討大人和孩童歡心。它與科技神童阿廣之間的感情，溫馨細膩；他們和一班科學天才組成的英雄聯盟，裝備和武器升級再升級，儆惡懲奸場面浩浩蕩蕩，畫面還糅合了美日風貌景致，觀影過程賞心悅目。

        《大》片跟許多迪士尼動畫不一樣，無他，因為這次改編自 Marvel 漫畫，所以感覺上，很有 Marvel 一貫那種正義聯盟的氣概，卻融和了迪士尼動畫的氣質，很易俘虜大人和孩童的心。

        電影帶出了兩個復仇故事，阿廣要找害死自己兄長的人報仇，而那名奸角，也因為替自己女兒報仇，所以誤入歧途。我們或許會覺得把報仇題材放在一部兒童動畫內，可能偏向深奧，慶幸編導沒有執意在艱深道理上，很快便回歸到簡單流暢的劇情上；有趣情節讓觀眾一笑，當中也不乏感人的地方，只是作為成年人，筆者又未至於流下眼淚，但發覺同場坐在不遠處的小孩看到結局，哭成淚人，需要身旁父母安慰，場面感人。

聖誕快樂！

        貓咪糖糖非常喜歡穿衣服！聰明的牠早已把「穿衣」和「拍照」兩個行為連繫起來，每當換上一個新造型，就會乖乖地朝鏡頭擺甫士，一臉驕傲地接受大家的讚美。早前替牠換上了聖誕裝束，把照片拿去印製賀卡，拍完後打算替牠脫衣服，牠竟然不高興地反抗，似乎很滿意自己的一身打扮。
        當然，大部份貓咪應該不會那麼「愛美」，貓奴們想替主子添冬衣，記著先考慮牠們的真正需要和感受。

        祝大家聖誕快樂！

2014年12月24日星期三

好像停頓了

有朋友周末假期遊坪洲，坪洲比長洲和南丫島更寧靜，能體現真實的島民生活，它示範了商業活動停留在基本需要的狀態。
兩年前見過的貓，今天仍然安好，還胖了。兩年前碼頭那部壞了的夾公仔機，今天依然是壞的，時間好像停頓了，但這卻正正是坪洲令人喜歡之處。

車震

車真係會震，仲好大力震添！

https://www.youtube.com/watch?v=QN28hzCF-2k

魂夢不堪幽怨

風定落花深，簾外擁紅堆雪。

長記海棠開後，正傷春時節。

酒闌歌罷玉尊空，青缸暗明滅。

魂夢不堪幽怨，更一聲啼鴂。

https://www.youtube.com/watch?v=kntpLJYGqso

2014年12月23日星期二

10 秒鐘化個妝

【超厲害】

https://www.youtube.com/watch?v=YZOHO8l9YVk

善待家人

很多人，總是向陌生人行善，卻拋下家中老少不理。

要知道，家人，更要善待啊！

拍照留念

        警察清場完畢，在光復的路段上拍照留念，又惹來批鬥，說甚麼涼薄呀、不專業呀。有人將之比作當年菲律賓人質事件後，在康泰旅遊巴旁邊拍照的警察；有人甚至形容清場照如同日本侵華時，日軍比賽殺人後拿著人頭的紀念照……
        以日寇形容今日的香港警察，已不是第一回，曾有名人用「如當年日軍失去理智的大屠殺」來比喻旺角平亂的警察。看到此等評論，我覺得今日香港已不僅僅是關係撕裂、人心撕裂，還有眼光撕裂、腦袋撕裂、判斷撕裂……
        幾次清場，別說死傷，幾乎連毛都沒掉一條，如此漂亮的行動，完成了，鬆一鬆，拍照留念，正如一哥所言，是人之常情，有甚麼問題？
        有傳媒人在網上留言：「差人水平低，大家唔好怪佢，影相唔犯法，不過這不是開 party，而是處理緊一件非常嚴肅的事，你影相，就是輕蔑。他們不明白，因為未夠水平去明白……」
        敢問記者，誰沒試過在採訪後甚至採訪期間拍照留念？請翻開你們的相簿，有幾多是掛著記者證，在採訪完人大政協會議後於人民大會堂前的留影？或者在國教運動以人海做背景的留影？……這些照片是人之常情，也是個人紀錄，記下你曾經跑過的江湖、幹過的大事。
        警察不是一邊踩著示威者的頭顱，一邊 V 著手指在自拍，何來涼薄？一出口就說人家水平低，誰涼薄？警員在完成任務後來個影像記錄，記錄自己曾參與這段歷史，有何不妥？就如搞完一場金像獎，曲終人散了，工作人員踏上大台大合照，記下自己有份參與的這夜精采，原來這種叫做不專業？我無語了。

        屈穎妍

2014年12月22日星期一

終於有堂上

等到頸都長，終於有堂上喇！

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(=•_•=)

最新消息如下：

星期三晚 7:00 - 10:00 南昌社區會堂共 10 堂 ( 第 1 堂 7 / 1 / 2015 )

星期四晚 7:00 - 10:00 大坑東社區會堂共 8 堂 ( 第 1 堂 8 / 1 / 2015 )

冬至

冬至，又稱「冬節」、「賀冬」台灣稱呼(入冬)，二十四節氣之一。
冬至該日，北半球黑夜最長而白天最短，故又稱「長至」或「短至」（夜長至，或稱日短至），因此亦有「長至節」、「短至節」等節日。冬至日的前夜則稱為「冬至夜」。
冬至是昔時各家庭團聚慶賀的節日，不僅家庭成員間相互飲「節酒」和吃佳節美食慶祝，更會走訪親友居所慶賀送禮和祭奠祖先與神明。
古人對此有一說：陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長之至，故曰冬至，另外冬至以後，白日漸長，古人視為陽氣初動，故有「冬大過年」之說。
祝各位冬至快樂！家家團圓！

有擔帶

「擔帶」，是一個古老的詞語，可解作原諒、承擔、對疾病的承受、提挈關照。
說一個人有「擔帶」，除了要有責任感外，還要有作為師長的帶領導義，對負面人事物有容讓和忍耐的能力。

RUN with the WORLD

沒有梯的日本百步梯

https://www.youtube.com/watch?v=YawiX4ZRjgI

2014年12月21日星期日

靜靜地過

生活裡不必渴求別人的理解和認同，
因為別人也沒有這些義務。
靜靜地過自己的生活，
心若不動，風又奈何，
你若不傷，歲月無恙。

2014年12月20日星期六

家燕姐聖誕聯歡 2014

偶爾見面

當你很愛一個朋友的時候，不見得會常常聯絡、常常聚會。
然而，偶爾見到面時，會給予一個暖暖的眼神、一個深深的擁抱。
最後，獲得的是更堅定的友誼...若你擁有這樣的朋友，一切都值得了。

2014年12月19日星期五

妝台秋思

《妝台秋思》，取材于昭君出塞的故事，《妝台秋思》描寫昭君初至塞上、臨流梳妝顧影自憐，引起淡淡鄉愁。當時昭君年少、離家未久，所謂 " 少年不識愁滋味 "。

其實古人並不是都把昭君出塞看作千古恨事。王安石在他的《明妃曲》中說道：" 漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。" 與其在漢宮倍受冷落，倒不如遠嫁匈奴得到知心夫婿。這是把 " 昭君怨 " 看做 " 昭君樂 " 的觀點。在昭君廟周圍的一首詩碣中甚至有 " 若以功名論，幾與衛霍同。" 的詩句，更進一步說和親創造了邊界的和平，昭君的功勞可與當時的名將衛青、霍去病相比。

昭君無語，任人評說。

https://www.youtube.com/watch?v=MmM6TAFkBtU

觀察前面

常常自我反思，是最實惠的成長方法：

1. 觀察走在你前面的人，看看他為何領先，學習他；

2. 認為整個世界都錯的人，極可能錯在自己；

3. 相信自己做得到，你就一定做得到；

4. 勇氣，是多跨一步超越恐懼；

5. 如果你想要更上一層樓，就先為別人提供超出預期更多更好的服務；

6. 不斷地告訴自己某件事，即使不是真的，最後也會讓自己相信，
這是很多成功人士都用過的自我暗示法。

2014年12月18日星期四

吳哥窟

吳哥窟（高棉文：អង្គរវត្ត）位於柬埔寨西北部，在暹粒市北 5.5 公里。原始的名字是 Vrah Vishnulok，意思為「毗濕奴的神殿」。中國元代古籍《島夷志略》稱之為「桑香佛舍」。它是吳哥古跡中，保存得最完好的的廟宇，以建築宏偉與浮雕細緻聞名於世，是世界上最大的廟宇，。也是一座巨大的水上都市。
十二世紀的吳哥王朝國王蘇利耶跋摩二世希望在平地興建一座規模宏偉的石窟廟山，作為吳哥王朝的太廟。因此舉全國之力，花了大約 30 年建造。吳哥窟建成於 12 世紀前半。吳哥窟絕非供大群信徒朝拜的西式的教堂或東方寺院，而是一座宏偉的太廟，供奉化身為印度教之神的國王。吳哥窟結合了高棉歷代廟宇建築的兩個基本的元素：立體廟山的多層方壇和平地廟宇的迴廊。吳哥窟的廟山由三層長方形有迴廊環繞的平台組成，層層高疊，形如金字塔，象徵印度神話中位於世界中心的須彌山。廟山頂部矗立著按五點梅花式排列的五座寶塔，象徵須彌山的五座山峰。三道迴廊象徵須彌山所在地的土、水、風；廟山周邊環繞一道護城河，象徵環繞須彌山的鹹海。多年從事吳哥窟維修工作的法國遠東學院古跡維修專家莫里斯·格萊斯認為「吳哥窟是吳哥古跡中以造型之雄偉、佈局之平衡、比例之協調、線條之優美，威風赫赫，可比美世界上任何最傑出的建築成就，而毫不遜色。」
1992 年，聯合國教科文組織將吳哥古跡列入世界文化遺產，世界各地來吳哥窟觀光的遊客一持續增加，從 1993 年不到一萬人次，迄至 2007 年已達二百萬人次，吳哥窟已成為旅遊勝地。一百多年來，世界各國投入大量資金在吳哥窟的維護工程上，以保護這份世界文化遺產。吳哥窟的造型，從 1863 年開始就已經成為柬埔寨國家的標誌，展現在柬埔寨國旗上。
吳哥窟位於柬埔寨暹粒市（Siem Reap）北約 5.5 公里，即北緯 13°24′45〞，東經 103°52′0〞。西南約 30 公里是洞里薩湖，東北 30 里有庫楞山。吳哥窟所在地是魚米之鄉。吳哥地區受熱帶季候風影響，洞里薩湖平時湖面積約 3000 平方公里，水深約 3 米，每年 7 月到 11 月，湄公河泛濫，河水倒灌入洞里薩湖，湖面面積迅速擴大至 100,000 平方公里，水深達 14 米；漲水時浮稻生長迅速，每天可長 20 厘米之多，最高長到 5 米。洞里薩湖的沖積平原土地肥沃，加上高棉人擁有人造水庫和灌溉系統，每年稻米四收。吳哥王朝時代，洞里薩湖水產豐富，有黑鯉魚、草魚、鯽魚、江豚、鱔魚、鰻魚、蛤蜊、蜆、螺等。在吳哥王朝時代，洞里薩湖地區的稻米和漁業豐收，保障有 100 萬人口的吳哥王朝的經濟繁榮。
吳哥王朝的歷史始於 9 世紀，第一位國王闍耶跋摩二世帶領國家脫離爪哇的統治，恢復了柬埔寨的獨立。公元 802 年，他自立為王，建都於庫楞山。經過幾代國王的努力，到 12 世紀初，吳哥王朝的版圖擴張到今日泰國的大半疆域。每代國王都興建自己的國廟。
12 世紀初葉蘇利耶跋摩二世弒叔君陀羅尼因陀羅跋摩一世奪得真臘國王位，新王遷都吳哥。因為蘇利耶跋摩二世靠非正統方法獲取王位，為了鞏固威望，必須大興土木，營造比前任所有國王建造的七百多座廟宇規模更為宏大的廟宇，作為國廟和他自己的將來升天的太廟。為國王加冕的婆羅門主祭司地婆訶羅（Divakara）為國王設計了這座太廟，供奉毗濕奴，名之為「毗濕奴神殿」。建造時間歷時 30 年，趕在他升天之時完成，相形之下歐洲的教堂，建造歷時二三百年，規模還小得多
有些書籍認為吳哥窟是吳哥王朝帝王的皇宮，但經過學者們多年的研究，得出結論：吳哥窟不是王宮，也不是皇親國戚的王府，整個吳哥窟內，不存在寬敞的房間，不可能是國王居住的皇宮；根據周達觀《真臘風土記》的記載，國王和皇親國戚的居室有鉛瓦或土瓦遮頂，說明當時皇宮和王府不是石質的，石屋無需蓋瓦。
吳哥窟也不是是信徒大眾們朝拜的寺院。周達觀形容真臘的僧人和寺廟時寫道：

削髮穿黃，偏袒右肩，其下則繫黃布裙，跣足。寺亦許用瓦蓋，中止一像，正如釋迦佛之狀，呼為孛賴，穿紅，塑以泥，飾以丹青，外此別無像也。塔中之佛，相貌又別，皆以銅鑄成……

說明在吳哥王朝，吳哥窟之外圍可能有些小的寺院，供僧侶進行宗教活動，而不在石建的廟內。
考古學家們根據吳哥廟宇中發現的銘文、石棺和吳哥窟的坐向等方面，論證吳哥窟是國王的太廟和陵寢，是個人崇拜的場所：
1. 絕大多數從吳哥古蹟挖掘出來的濕婆、毗濕奴像，無非是帝王、太子和皇親國戚們死後化身為印度教或佛教之神的雕像，而並非單純的神像；國王們的諡號一半是他們在世的名號，後半是「濕婆 ( isvara )」或「神( devi )」，例如吳哥王朝第三代君主因陀羅跋摩一世 ( Indravarman I ) , 諡號 Indresvara 由 Indra ( varman ) 和 -ivara ( 濕婆）組成，有神王一體之意。
2. 與吳哥大多數其他寺剎朝東，面對朝陽不同，吳哥窟正門朝西，面向日暮；根據荷蘭考古學家博施（Bosch）的研究，印度和爪哇的殯葬風俗，祭祀神靈的寺廟朝東，而墓地則一律朝西。
3. 畫廊浮雕的次序是按逆時針方向排列的，正符合婆羅門教葬禮時的墓地巡行方向；
4. 十三世紀末葉，出使真臘的宋朝外交官在《真臘風土記中》記做「魯班墓」，這表明吳哥窟的墓葬性質；
5. 吳哥窟畫廊中蘇利耶跋摩二世與毗濕奴神相貌相似，暗含日後升天成毗濕奴長駐毗濕奴神殿之意。
印度文化與宗教，對吳哥王朝有深遠的影響，而高棉人也有豐富的文化傳統。印度文化與高棉文化融合，造就了富有特色的高棉藝術。
高棉的神王信仰，起源於吳哥王朝的開國國王闍耶跋摩二世，他在庫楞山之巔，自立為「山帝」之後，更仿照爪哇國習俗，樹立「神」「王」合一的神王信仰；他宣稱，印度教創造與毀滅之神濕婆，授他肉身以神性，國王的靈魂，附身於濕婆的化身林伽，名為 Devaraja ( 梵文 देवराजा ) ，即「神王」。他創造了吳哥建築的新形式：象徵須彌山的廟山，供奉神王，儼然成為吳哥王朝現世和神界的主宰。此後吳哥王朝歷代的君主都繼承這廟山傳統。都在各自的國都致力於建造神聖的太廟，供奉濕婆的化身林伽神王。在世的國王，是萬眾信奉的國神；國家的興旺與神王合一休戚相關，國廟成為神王合一的關鍵，在國都中央的廟山之巔，國王以神身與神界溝通；國王死後，太廟成為他葬身的王陵，他的繼承者再另立新的國廟。然而，只有實力雄厚的高棉國王才有能力修建國廟，在位不長或因內亂的國王，就無力修建神王廟作為自己的陵墓。十二世紀初蘇利耶跋摩二世改奉毗濕奴，建立宏偉的國廟吳哥窟，供奉毗濕奴的肉身蘇利耶跋摩二世。吳哥窟太廟的中殿，供奉著神王，象徵國家的核心，代表人世間的天堂，民眾相信，神靈附體的國王，和神靈相通。吳哥社會各階層，都以神王為中心，為神王的榮譽而工作，正如太廟建築，以林伽為中心一樣。民眾相信侍奉神王是與生俱來的責任，此生如行正道，來世得投生為王，否則投胎為奴。修建吳哥窟太廟的農民工，相信勤快的工作，可以使他們此生愉快，來世好投胎。他死後，吳哥窟成為他的王陵，周圍布滿美麗的仙女，猶如毗濕奴的天界一般。
從扶南時代，國王們都自稱為「山帝」。高棉語「山帝」（kurung 帝 bnam 山 )來自梵文 Sailaraja（शैलेन्द्र 山王）。
從吳哥王朝開國父闍耶跋摩二世開始，歷代國王大興土木，修建自己生世和死後的神王廟和不止一個皇親國戚的祠廟；例如因陀羅跋摩一世在巴孔廟建立神王太廟，在 Prah Ko 為父母，祖父母，先帝建立六座祠廟和太廟。
吳哥王朝的國王們修建的神王廟，是高棉建築藝術獨特的形式廟山。